"Desde la deschristianización de Europa, durante el siglo XX, el paradigma de la misión « lejana » se pone en cuestión. Vivimos en un período de transición entre dos paradigmas, como escribe David Bosch. Europa se ha convertido en « tierra de misión ». La misión también deberá realizarse en la cercanía, como durante los primeros siglos. Pero ¿sobre qué base teológica, por quién y cómo?"****[1]
===
© freelyphotos.com
Un solo orden misionero
_"_Id, haced discípulos a todas las naciones" (Mat 28.18)
El libro de los Hechos desarrolla la implementación inicial de este mandato misionero de la Iglesia: "recibiréis poder, el Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra." (Hechos 1.8) – el plan del libro sigue precisamente la realización de este mandamiento, relatando la historia de la expansión de la Iglesia, desde Jerusalén hasta Roma (y potencialmente España, cf. Romanos 15.24, 28), es decir, en todo el mundo conocido de entonces.
Por lo tanto, hablando escrituralmente, hay un solo orden misionero, que integra plenamente lo que hoy llamamos misión "cercana" y "lejana": ser testigos universalmente. Los creyentes de Jerusalén "hablando la Palabra de Dios con valentía" a pesar de la persecución (Hechos 4.31; 5.41-42), Felipe llevando el Evangelio a los samaritanos (8.5) y al etíope (8.35), Pedro "abriendo la puerta" a los samaritanos (8.17) y a los gentiles (10) no tienen otro orden de misión que Pablo – Id, haced discípulos a todas las naciones –, y no tienen otra hoja de ruta – me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Este llamado a ir hacia los demás – todos los demás – para compartir el Evangelio se dirige aún hoy, con la misma fuerza y bajo la misma autoridad, a cada creyente nacido de nuevo, en cada iglesia local de cada unión de iglesias.
Entonces... ¿todos misioneros?
El trabajo misionero fiel descrito en el libro de los Hechos no ha completado el mandato de Mateo 28.18-20. La tarea continúa aún hoy.
En respuesta al desafío que representa el orden de ir y hacer discípulos a todas las naciones donde el nombre de Cristo no es conocido, la Iglesia ha desarrollado, a lo largo de la historia, la obra misionera, la "misión lejana", cuya especificidad es la transculturalidad, es decir, el envío de misioneros que abandonan su contexto cultural de origen para entrar en otro contexto cultural, con el fin de ser testigos del Evangelio [2].
En este sentido, y contrariamente a una opinión muy extendida, todos somos "testigos" pero no todos somos "misioneros" (entiéndase: misioneros transculturales) – así como si todos son testigos, no todos son pastores o maestros.
Un solo cuerpo, una multiplicidad de funciones
En realidad, no hay incompatibilidad ni competencia entre "misionero lejano" y "testigo cercano" ni entre el mandato de la iglesia local y el mandato de las organizaciones misioneras. Solo hay una ambigüedad, que se debe al uso indiferenciado del término ‘misión’ / ‘misionero’.
Cada creyente, cada iglesia local, cada unión de iglesias, comparte la responsabilidad de un mandato misionero único, confiado colectivamente al Cuerpo de Cristo, en beneficio de todo el mundo. Por otro lado, cada uno, según su propio llamado, es enviado por el mismo Señor como testigo "a la puerta de su casa" o como misionero "al fin del mundo". Para decirlo aún más claramente, la "misión lejana" es parte integral de las responsabilidades de la iglesia local, al mismo nivel y con la misma urgencia que la "misión cercana"!
> Leer: ¿quién envía? ¿la iglesia local o la organización misionera?
Sin embargo, aunque es parte de la naturaleza de la Iglesia estar en misión con Dios, rara vez – o nunca – es natural y automático que los cristianos se comprometan en una empresa misionera sin haber sido enseñados, desafiados, aconsejados y animados por otros cristianos en su iglesia local...
Entonces, ¿qué es prioritario, misión "cercana" o misión "lejana"?
La única prioridad, bíblicamente, es ser todos testigos de Jesucristo según el llamado que Dios dirige a cada uno.
Para que los obreros sean suficientes, donde el Maestro los quiere, es necesario que nuestras iglesias tengan claridad sobre su mandato misionero, para que el Nombre de Jesús sea proclamado "cerca" como "lejos"!
[1] Hannes Wiher, ¿Qué es la misión? en « La Misión de la Iglesia en el siglo XXI, los nuevos desafíos », Excelsis, 2010, p.12 [2] En este sentido, la transculturalidad difiere profundamente de la inter- o multiculturalidad donde el testigo, aunque busca entender los códigos culturales de personas de otras culturas, vive y ejerce este ministerio en su contexto cultural de origen.
Iglesias, ¿quieren saber más sobre su "mandato misionero"? contáctenos para discutirlo: philippe.hutter@sim.org
¡Suscríbanse al blog y reciban notificaciones cada vez que se publique un artículo!
> Hagan clic en el botón de Conexión/Registro en la parte superior de la página
