¿Quién envía en misión? La respuesta última es, por supuesto, el Espíritu (Hechos 13.2) ! Pero en la concreción del día a día del llamado, un cierto número de actores están involucrados, de los cuales los dos principales son (o más exactamente, deberían ser...) su iglesia local y una organización misionera. Dentro de este trío (iglesia – llamado – misión [1]), las expectativas, los presupuestos y las relaciones no son automáticamente claros y armoniosos. Por lo tanto, es interesante preguntarse cómo todo esto podría (¿debería?) articularse.
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Iglesias y organizaciones misioneras encuentran sus raíces en el Nuevo Testamento
Se descubren con bastante facilidad en el Nuevo Testamento formas plurales de organización de la iglesia primitiva, pero es evidente que no se encuentra ninguna traza explícita de organizaciones misioneras como SIM... Esto no significa que "las misiones" no tengan lugar hoy en la implementación del orden misionero divino – ¡lo cual sería un colmo! – sino más bien que las organizaciones misioneras son una contingencia – una necesidad temporal – de "la Misión" y no una institución divina en sí mismas.
Sin embargo, las misiones son, en el día a día, socios ineludibles en la implementación del llamado de los misioneros y de la visión misionera de las iglesias [2].
Dos textos complementarios iluminan la diversidad de los actores:
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Hechos 13 – La iglesia de Antioquía La iglesia del Nuevo Testamento desempeñó un papel central, incluso exclusivo, en el envío de misioneros – el texto de referencia se encuentra en Hechos 13, con el envío en misión de Pablo y Bernabé por la iglesia de Antioquía bajo la instrucción directa del Espíritu Santo.
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Hechos 15.36-41 – ‘Juan, apodado Marcos’, ¿o Silas? El proyecto de un segundo viaje misionero de Pablo y Bernabé incluye la participación de otro misionero. Juan, apodado Marcos, es propuesto por Bernabé, pero Pablo prefiere a Silas.
Hechos 13 – Antioquía
El envío por el Espíritu de Pablo y Bernabé en misión implica directamente a la iglesia y a los dos misioneros: "Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la cual los he llamado. Entonces, después de haber ayunado y orado, les impusieron las manos y los dejaron partir." (Hechos 13.2b-3)
Aparecen aquí tres actos esenciales:
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apartar (reconocimiento del llamado) ;
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imponer las manos (consagración de los enviados a esta tarea particular) ;
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dejar partir (concretización) – todo acompañado por el ayuno y la oración.
Los dos primeros actos definen aún hoy el rol de la iglesia "de envío" y su lugar central, siendo el tercero más bien el lugar de intervención de las misiones, lo que podría resumirse en la siguiente ecuación:
Envío en misión = iglesia + llamados
Hechos 15.36-41 – ‘Juan, apodado Marcos’, ¿o Silas?
En el marco de la preparación de una segunda misión (seguimiento de las iglesias implantadas previamente, 15.36), Pablo y Bernabé constituyen una especie de ‘comité de misión’ para examinar la ‘candidatura’ de Juan, apodado Marcos, que Bernabé deseaba añadir al equipo. A primera vista, el resultado de su trabajo parece ser un fracaso (disputa y separación), pero más allá de este resultado inmediato, inicia una segunda etapa en la implementación de la misión:
Envío en misión = iglesia + llamado + comité de misión
La iglesia valida la elección final del ‘comité de misión’ mediante la recomendación a Dios del equipo misionero finalmente constituido.
El elemento esencial de esta segunda etapa radica en el uso que hacen Bernabé y Pablo de su experiencia en la misión y de su conocimiento del terreno en la elección de los nuevos misioneros (Marcos y Silas).
> Leer: ¿Misión cerca VS Misión lejos?
Un equilibrio por encontrar
Idealmente, la distribución de responsabilidades entre la iglesia y la misión para el envío de un misionero podría ser la siguiente:
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la iglesia confirma el llamado recibido por el futuro misionero; es allí donde es conocido, donde sus dones han sido discernidos y donde ha demostrado su valía. Luego, la iglesia lo consagra en este ministerio, a ejemplo de la de Antioquía: ayuno, oración, imposición de manos y (muy probablemente) apoyo material concreto y, al término de la misión, acogida de los misioneros (14.27-28).
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la organización misionera, tras la aceptación de una candidatura en la que la contribución de la iglesia es esencial, acompañará eficazmente al misionero en la implementación concreta de su ministerio gracias a su experiencia en el envío en misión y su conocimiento del terreno.
Por lo tanto, hay un equilibrio que encontrar entre el rol de la iglesia (reconocimiento del llamado, consagración de los enviados) y el de las misiones (implementación concreta del ministerio en el que el llamado se va a involucrar, en respuesta a su llamado).
Es, por tanto, la Iglesia "Cuerpo de Cristo" la que envía a aquellos a quienes el Espíritu llama, coordinando la acción de los órganos que son la iglesia local y la organización misionera.
Notas
[1] En este post, utilizaremos ‘la/las misión(es)’ para designar las organizaciones misioneras, y ‘la Misión’ para designar el mandato misionero dado por Dios a Su Iglesia. [2] Término que engloba en el marco de este post "iglesia local" y "denominación".
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