Frédéric Bican es pastor en la Iglesia de la Acción Bíblica de Grasse. También es presidente de la Acción Bíblica Francia. Responde a nuestras preguntas sobre el papel de la Iglesia local en la misión transcultural.
Frédéric Bican
Hola Frédéric, ¿podrías presentarte en pocas palabras, así como tu Iglesia?
Claro. Soy Frédéric Bican, pastor de la Iglesia de Grasse en los Alpes Marítimos desde hace aproximadamente 25 años. Entré gradualmente en el ministerio después de una crisis en la Iglesia. Tomé mi lugar, aprendí sobre la marcha y finalmente hice la facultad de teología en Aix en Provence.
Soy pastor de la Iglesia donde crecí. Llegué cuando tenía 4 años y me convertí en pastor alrededor de los 32 años. Es una alegría servir al Señor allí donde me hizo crecer y ver cómo la Iglesia ha evolucionado. Así que tengo experiencia en una sola asamblea como pastor, lo cual es bastante inusual.
Estoy casado con Régine, que es enfermera, y tenemos dos hijos de 26 y 28 años que han dejado el hogar desde hace tiempo.
La unión de Iglesias a la que pertenezco se llama Acción Bíblica. Originalmente, no era una unión de Iglesias, sino una obra misionera. Fue un misionero escocés quien, a principios del siglo XX, vino a establecerse en Suiza. Allí, terminó construyendo el edificio que ahora es el corazón de donde se encuentra el Instituto Bíblico de Ginebra. Desde ese lugar, ha formado cada año a hombres y mujeres, y los ha enviado en misión. Ha habido cientos de misioneros enviados, y en 6 o 7 países, han nacido Iglesias de este trabajo, incluidas las de nuestra unión en Francia.
Nos interesa el tema de la Iglesia local en el envío de misioneros. ¿Podrías explicar qué significa esto para ti?
Una Iglesia que envía es una Iglesia que tiene conciencia de que, en el Nuevo Testamento, hay una dinámica de propagación del Evangelio que consiste, una vez que una Iglesia se establece, en permanecer en una red relacional con el resto del cuerpo de Cristo, ya que creemos que la Iglesia no es solo la Iglesia local. La Iglesia local es una manifestación visible de la Iglesia. Debe, mientras encarna a nivel local un pequeño fragmento de esta Iglesia universal, mantener la conciencia de que forma parte de un conjunto mucho más amplio, que es parte de su ADN, de su identidad profunda. Jesús, cuando da la misión a los apóstoles al principio de los Hechos, dice que serán Sus testigos hasta los confines de la tierra, comenzando desde el lugar donde están, es decir, Jerusalén, pasando por Judea y Samaria. Y el papel de la Iglesia es precisamente tener esta visión que está orientada tanto hacia la propagación del Evangelio donde se encuentra, como progresivamente, cada vez más lejos. Eso es parte de nuestra identidad, de nuestra fe profunda, y si olvidamos eso, olvidamos algo importante en los mandamientos de Jesús y en la forma en que los apóstoles veían la Iglesia durante el primer siglo.
Consideramos importante promover y alentar una visión misionera que vaya más allá de nuestros intereses inmediatos y de nuestro territorio.
¿Esta visión de la misión ha existido en tu Iglesia desde el principio, o ha progresado con el tiempo?
Como mencioné antes, la Acción Bíblica era, en su origen, una obra misionera. Durante un tiempo, por lo tanto, era realmente parte de su ADN ser misionera y proclamar el Evangelio. Luego hubo un cambio organizativo: pasamos de una estructura de ‘sociedad misionera’ a una estructura de ‘unión de Iglesias’. Las Iglesias tuvieron que reflexionar sobre lo que es una Iglesia local, porque no había una eclesiología muy precisa ni muy construida. También fue necesario realizar un trabajo de estructuración administrativa y jurídica.
Hubo un tiempo en el que, mientras se mantenía el recuerdo y el deseo de apoyar proyectos misioneros, una gran parte de la energía de la Unión se dedicó a reestructurarnos a nosotros mismos. Y ese tiempo aún está vigente. Seguimos organizándonos y reflexionando sobre cómo ser relevantes en la Francia de hoy, pero consideramos importante promover y alentar una visión misionera que vaya más allá de nuestros intereses inmediatos y de nuestro territorio. Se puede decir que Francia es probablemente una de las tierras misioneras más urgentes del mundo, una de las más descristianizadas. Ya no estamos en la perspectiva del siglo XVIII al XIX, donde éramos nosotros los cristianos, y enviábamos misioneros al resto del mundo. Pero queremos permanecer en esta cadena misionera que nos conecta con el resto del mundo, y fomentar en nuestras Iglesias una cultura de la misión. Esto es parte de los proyectos actuales para recuperar una visión misionera para nuestra época, en sintonía con lo que es la Francia de hoy.
Como Iglesia, ¿han apoyado a varios misioneros?
Sí, hemos apoyado a varios misioneros de corto plazo de la Iglesia que se han ido varios meses con SIM u otras obras misioneras según las oportunidades, disponibilidades y competencias de cada uno. Varios matrimonios están comprometidos en su tiempo libre, en sus vacaciones o en períodos laborales que toman como licencia sin sueldo. También tenemos una pareja que apoyamos desde hace 5-6 años que está en Asia, aunque la pareja no vive únicamente gracias a nuestro apoyo. Cuando vienen a Francia, los acogemos, nos alegramos de las noticias que nos dan y compartimos regularmente temas de oración relacionados con lo que hacen allá. Intentamos acostumbrar a la gente de nuestra Iglesia local a tener una cultura de la misión que vea más allá de, por ejemplo, participar en un apadrinamiento o cosas por el estilo, que está muy bien pero que es una implicación individual. En esto contamos mucho con el testimonio y la implicación de una de las parejas de las que hablaba. Son consejeros muy útiles cuando hay jóvenes que reflexionan sobre misiones de corto plazo o sobre orientar su vida profesional hacia la misión. Con sus misiones de corto y medio plazo, han acumulado varios años de experiencia y tienen un buen conocimiento de lo que representan las obras misioneras hoy en día.
¿Hay un impacto positivo en la Iglesia por este apoyo a la misión?
Sí. El impacto positivo en la Iglesia es, ante todo, que obedecemos a lo que pide la Palabra de Dios. Modestamente, por supuesto, pero respondemos de todos modos. Nos inscribimos en esta red de relaciones y en el proyecto de proclamar el Evangelio hasta los confines de la tierra que Jesús dio a Su Iglesia. El segundo impacto es que la gente se siente animada y motivada. Cuando hacemos un llamado a donaciones o decimos que vamos a apoyar tal o cual proyecto, es un elemento motor para la liberalidad en la Iglesia. Por supuesto, también hay que pagar la electricidad, el agua y los gastos de nuestra sala a nivel local, pero el saber que los hermanos y hermanas de la Iglesia participan en algo que proclama el Evangelio de manera proactiva, a nivel nacional o internacional, es muy alentador para la fe personal y para la liberalidad. Y creo que eso honra al Señor.
A nivel de la Unión, ¿viven lo mismo?
A nivel de la Unión, lo que nos gustaría desarrollar es que una cultura de la misión más dinámica, más intencionada y más fuerte se establezca en la generación actual que llega a la edad adulta. Para eso, organizamos pequeños proyectos de corto plazo de una o dos semanas durante las vacaciones, a los que los jóvenes pueden participar. La Unión lo recomienda, lo alienta, pero generalmente depende más de la dinámica de una Iglesia que ya lo ha implementado para sí misma, y que beneficia al resto de la Unión con esta organización. En el ideal, nos gustaría que esto termine convirtiéndose en una actividad de la Unión misma que sea fuerza de propuesta. Dicho esto, como somos congregacionalistas, para nosotros, todo debe estar finalmente arraigado en una Iglesia local. No queremos misioneros que sean responsables de sí mismos y sin referente. Y queremos que siempre haya una responsabilidad de la Iglesia local que apoya un proyecto, que envía, que ora. Intentamos encontrar el buen equilibrio entre encontrar una cultura a nivel de la Unión que sea impulsada por Iglesias líderes, y arraigar esta cultura misionera en cada una de las asambleas.
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](https://simorg.fr/aimer-au-point-d-aller)
¿Cuáles son los obstáculos al envío de misioneros a los que se enfrentan?
Los obstáculos son de orden logístico. Formar un proyecto misionero requiere tiempo, personas y dinero. Por supuesto, es la gracia de Dios, pero debe haber alguien que se preocupe, que coordine. No puede ser el trabajo del pastor, que se supone que debe ocuparse de la Iglesia local. Si además tiene que gestionar un proyecto misionero, terminará haciendo mal una de las dos cosas. Hay personas que el Señor llama para eso, que son competentes, que tienen un corazón para la misión. No llevarán la carga solas, pero establecerán la visión, darán noticias y propondrán los proyectos. En segundo lugar, hay que encontrar el tiempo, el tiempo para estas personas, pero también el tiempo para que la Iglesia integre en su volumen de actividad una verdadera preocupación misionera. No es evidente en una Iglesia cuando crece, cuando acoge a gente, por lo que hay que hacer el esfuerzo de encontrar tiempo porque es importante a nuestros ojos. También es el tiempo para estar atentos a aquellos que podrían estar interesados, tener discernimiento entre nuestra juventud para identificar a quienes podrían involucrarse. Y el tercer nervio de la guerra es el dinero, los recursos. Debe ser importante dedicar una parte de sus gastos a proyectos misioneros, ya sea para apoyar, alentar a personas que están actualmente en el campo misionero, formar misioneros o enviar misioneros a través de socios como SIM u otras obras misioneras.
Y para nosotros, es importante encontrar socios que gestionen la misión respetando nuestras orientaciones doctrinales y nuestros valores teológicos.
Pero ahí está, los tres ejes son personas, tiempo y dinero. Son los tres obstáculos y los tres desafíos que se lanzan, tanto a la Iglesia local como a la Unión, para tener una visión misionera y misionera que sea renovada.
como nos preparamos para llevar a cabo una lucha “en territorio hostil”, no podemos enviar a alguien al campo de batalla solo con chanclas, una camiseta y gafas de sol, hay que equiparlo.
Desde lo que discernes, ¿cuáles son los desafíos que enfrentan aquellos que quieren ir a la misión?
Primero, está el tiempo de reflexión y formación. También será necesario encontrar a los socios que puedan acompañar, evaluar el proyecto y encontrar un lugar para la persona. Así que todo esto toma tiempo. Y eso significa que, mientras tanto, hay que organizarse, hay que estructurarse. También hay que estar acompañados por responsables de Iglesia que oren, que rodeen y no solo que la persona se las arregle sola con sus recursos encontrados en Internet al azar. Y luego
después está la vida, la vida de la persona que se orientará según el plan de Dios para ella. Tendrán que esperar varios meses o varios años antes de partir, al menos para el medio o largo plazo. No se convierte uno en misionero de manera permanente de la noche a la mañana. Debe haber un verdadero proceso porque, como nos preparamos para llevar a cabo una lucha “en territorio hostil”, no podemos enviar a alguien al campo de batalla solo con chanclas, una camiseta y gafas de sol, hay que equiparlo.
¿Cuáles son las otras responsabilidades que consideran importantes para una Iglesia que apoya y envía misioneros?
Motivar a la gente de manera regular y duradera en el tiempo para la oración no es fácil. Cuando somos una Iglesia establecida, recibimos cartas de novedades y somos solicitados por obras cristianas de todos lados. Todas tienen una buena razón para solicitar tanto apoyo financiero como oraciones, así que hay que hacer elecciones. Una Iglesia local no puede responder a todas las solicitudes, de lo contrario no apoyará eficazmente nada. Cuando nos comprometemos, está la idea de durar en el tiempo sin cansarse. Al principio, un proyecto puede hacer brillar los ojos, pero con el tiempo, hay que reflexionar sobre cómo la Iglesia no se canse y que sigamos teniendo temas de oración y un deseo de apoyar financieramente de manera significativa. Porque de lo contrario, apoyaremos puntualmente, oraremos mucho y daremos una buena suma de dinero, y luego, con el tiempo, el próximo proyecto que se presente reemplazará a este y nos encontraremos solo con proyectos puntuales, sin compromiso a largo plazo. Después, no podemos tener un compromiso a largo plazo sobre todo lo que pasa tampoco. En esos casos, se lo explicamos claramente a las personas que pasan. Intentamos ser fieles a largo plazo a la visión y a los compromisos que hemos asumido.
Gracias Frédéric
Esta entrevista es la versión íntegra de la entrevista publicada en la revista S'IMMERGER N°30.
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