Ministerio de refugiados – Experiencia en la isla de Lesbos y Alemania

SIM SA misionero Henry Jooste reflexiona sobre lo que aprendió durante su reciente viaje a un campamento de refugiados en la isla griega de Lesvos, justo frente a la costa de Turquía.

He pasado dos semanas en la isla de Lesvos ayudando con el ministerio a refugiados en un campamento. Quiero comenzar este boletín agradeciendo a cada uno de ustedes que desempeñó un papel en ayudarme con este ministerio. A aquellos que ayudaron orando por mí durante este viaje, muchas gracias; a los que dieron apoyo financiero, muchas gracias. A aquellos que enviaron mensajes de ánimo, muchas gracias. Esta ha sido una experiencia notable y una gran oportunidad de ministerio. Solo veremos las consecuencias en la eternidad, pero Dios me usó de diversas maneras durante este tiempo. También pude ministrar en una Iglesia Internacional en inglés en Zúrich y visitar a algunos trabajadores de refugiados en Alemania. Entre tanto, pude hacer un poco de turismo, especialmente en Atenas, donde fui a buscar los pasos de Pablo en la Acrópolis.

Antes de ir, traté de prepararme lo mejor que pude leyendo y viendo material tanto como fuera posible sobre el tema. Estas son mis observaciones que requieren más investigación. Además de realizar algo de ministerio práctico, traté de pasar el mayor tiempo posible observando e interactuando con personas que han estado involucradas durante mucho más tiempo que yo.

Una de las primeras preguntas que me hacen es cuánto evangelismo y ministerio pude hacer, y cómo fue eso. Si bien entiendo la pregunta, hay cierta confusión en ella basada en nuestra comprensión preconcebida de lo que es el ministerio. No, no tuve muchas oportunidades de evangelizar. Sí, tuve muchas oportunidades de mostrar cuidado y preocupación y, de hecho, ayudar a personas necesitadas e incluso, en ocasiones, orar por ellas y con ellas.

Lo primero que debemos entender cuando entramos en este tipo de situaciones es que hay restricciones legales. Más sobre esto un poco más adelante. Pero hay razones muy válidas por las que necesitamos pensar cuidadosamente sobre la conexión de nuestra ayuda humanitaria con forzar a las personas a escuchar nuestro mensaje. Estoy en contra de la conversión forzada. Habiendo servido en Asia, pronto aprendimos el término cristianos de arroz. Necesitamos cuidar de esto.

Mis deberes variaron en el campamento, desde ayudar a alojar a las personas hasta montar y reparar 'lonas', visitar las tiendas para ver si las personas estaban bien, repartir detergente, afeitadoras, tratando de determinar qué necesidades de ropa tenían y luego encontrar, si era posible, lo que necesitaban en el contenedor de ropa, ayudar a distribuir té en las horas de té, a menudo teniendo que acompañar a las personas de un punto a otro o estar en un punto de control y solo permitir que ciertas personas ingresen a algunas áreas. En un momento, me pidieron que hiciera algunas estanterías con palets viejos para la tienda de información.

Así que déjenme contarles algunas historias para ilustrar el tipo de ministerio en el que pude participar.

Después de unos días trabajando en la tienda de información en el campamento, un joven de Oriente Medio, de 21 años, pasó mucho tiempo en la tienda de información interactuando con nosotros y ayudando aquí y allá con traducciones. Durante un momento tranquilo un día, estaba de pie junto a mí y me preguntó por qué había venido a ayudar. Mi respuesta simple fue porque era cristiano. Entonces me dijo que no entendía lo que eso significaba y si podía explicarle lo que significaba. Debido a que me lo había preguntado, ahora tenía la libertad de compartir con él. Este fue un momento y una oportunidad maravillosos. Este mismo joven pudo salir del campamento con otros y asistir a un estudio bíblico cercano esa semana.

En una de las tiendas, conocí a algunas personas de Eritrea. Eran cristianos y habían huido debido a la persecución. El tiempo y las circunstancias en las que estábamos con otros refugiados presentes no les dieron la libertad de compartir muchos detalles, pero estaban dispuestos a compartir brevemente. Estuvieron muy abiertos a que pasáramos un tiempo en oración juntos. Fue un gran privilegio para mí poder reunirme con ellos y orar.

En otra tienda, conocí a una familia nepalí que había perdido todo durante el terremoto hace un año. Salieron de Nepal y viajaron a Turquía y ahora se encontraban en este campamento en Lesvos. Les pregunté de dónde volaron. Todo su viaje, de más de un año, lo hicieron a pie. Si miras un mapa del mundo, verás que cruzaron muchos países, algunos de ellos en guerra. Esto es una tenacidad y perseverancia asombrosas.

Así que las historias siguieron llegando. Después de mi tiempo en Lesvos, visité Alemania muy brevemente para ver cómo manejan a los refugiados que llegan para quedarse. El gobierno central alemán aparentemente le da a cada ciudad un cierto número de refugiados para cuidar. El gobierno local recibe fondos por cada refugiado y luego tiene que alimentar a los refugiados y alojarlos. Hay diferentes niveles por los que pasan los refugiados a medida que son procesados para determinar si califican para el estatus de refugiado. No se nos permitió entrar en estos centros donde se alojan los refugiados porque no éramos trabajadores acreditados. Sin embargo, se nos informó que muchos de estos refugiados están buscando al Señor y buscando iglesias que les enseñen. Muchos están poniendo su confianza en Jesucristo.

El ministerio a los refugiados es una tarea muy compleja y multifacética. Aquí hay algunas categorías que deben considerarse para obtener una mejor comprensión de la situación, cada una de las cuales es intrincada en diferentes grados.

1. Posiblemente el primer tema con el que hay que lidiar son los diversos problemas que hacen que las personas se conviertan en refugiados o migrantes en primer lugar. Las personas que se convierten en refugiados o migrantes enfrentan problemas complejos en sus países de origen. Estos pueden variar desde problemas políticos, asuntos sociales y tensiones, crisis financieras, así como fenómenos naturales como sequías o terremotos. Históricamente, sabemos que el movimiento global de personas ha ocurrido por diversas razones. Hoy, en nuestro mundo posmoderno de extremismo religioso e ideologías, el movimiento de personas continúa alrededor del mundo. Desde Oriente Medio hacia Europa, hay diversos motivos mezclados.
   1. Políticamente, podemos considerar algunos ejemplos como los sirios y palestinos. La guerra y el genocidio impulsan a los inocentes a huir. Inicialmente, las personas probablemente están simplemente desplazadas 'internamente', pero a medida que la guerra y la violencia se intensifican y los recursos para la supervivencia se vuelven más difíciles de obtener, las personas desplazadas internamente, más a menudo que no, se convierten en refugiados y/o migrantes impulsados a cruzar fronteras mientras huyen y/o buscan sobrevivir. Hay otras formas que pueden no ser tan dramáticas, pero que también hacen que las personas se conviertan en refugiados y migrantes. Si un miembro de la oposición política es objetivo para eliminar la oposición, esto podría llevar a refugiados y migrantes de una naturaleza completamente diferente, lo que actualmente estamos viendo en 2016.
   2. Asuntos sociales. No he tenido suficiente exposición a este aspecto como para poder dar ejemplos concretos de experiencia personal. Sin embargo, las personas se convierten en refugiados y migrantes debido a presiones sociales en sus países de origen. Un ejemplo que encontré durante mi viaje fue un hombre de un país de Oriente Medio que tuvo que huir debido a la presión social/cultural. Debido al conflicto de larga data entre familias vecinas, tuvo que restaurar el honor familiar matando a un miembro de la otra familia o ser asesinado él mismo. Él eligió convertirse en refugiado. No estoy seguro de cuán estrechamente esto estaría relacionado con el siguiente problema, a saber, el financiero. Sin embargo, es lógico que muchos de estos problemas estén interconectados o incluso interdependientes.
   3. Las razones financieras parecen ser obvias. La causa, sin embargo, puede no ser siempre tan obvia. La guerra, ya sea el conflicto armado o social con violencia interminable, puede causar interrupciones en la actividad económica y llevar a la privación.
2. Muchos de los campamentos de refugiados son instalaciones de retención, administradas por la ONU y la policía griega. Los solicitantes de asilo y los refugiados son procesados desde estos campamentos y eventualmente serán trasladados o se trasladarán por sí mismos. Para la mayoría de los refugiados, llegar aquí es un alivio, pero un gran choque cultural.
3. Consideración cuidadosa de los aspectos legales del país anfitrión y/o países a los que los refugiados pueden moverse o pasar. ¿Qué derechos tienen las diferentes categorías de personas? ¿Quién tiene y asume qué responsabilidad por los refugiados? ¿Deben los migrantes, si los categoriza de manera diferente a los refugiados, compartir los mismos derechos y protección? Por ejemplo, se nos informó que dar un aventón a un refugiado en un automóvil podría verse como participar en un acto ilegal de apoyo y ayuda a ilegales en Grecia y puede llevar a la persecución. Los problemas legales no terminan ahí. Muchos campamentos de refugiados son administrados conjuntamente por organismos de aplicación de la ley locales, así como por la ONU, que a su vez tendría pautas y requisitos legales muy claros. La ayuda humanitaria, por ejemplo, no puede estar vinculada a ninguna información religiosa que se comparta. Esto sería muy mal visto y considerado inaceptable.
4. Ayudar a refugiados y migrantes mientras están en ruta, con la variedad de antecedentes culturales que traen consigo. Las sensibilidades culturales y nacionales pueden volverse problemáticas. Mientras que aquellos en Occidente pueden no entender los problemas culturales o apreciar e incluso estar de acuerdo con las sensibilidades nacionales, sin embargo, están presentes. Un simple caso de alojamiento en un campamento de refugiados, por ejemplo, se convierte aquí en un gran problema. ¿Alojas a iraníes con iraquíes? Algunas tribus de ciertos países no pueden tolerarse entre sí, especialmente cuando tienen un historial de conflicto en áreas rurales. Los kurdos y turcos a lo largo de la frontera entre Turquía y Siria son un ejemplo actual. No hemos tocado las diferencias religiosas, aunque algunos de los problemas mencionados anteriormente pueden tener un trasfondo religioso y ser más o menos prominentes en los conflictos entre las diversas tribus de un país o personas de países vecinos.
5. Terminología utilizada. ¿Qué se entiende por los diferentes términos que se emplean: ¿Qué es un refugiado? ¿Quién es un migrante? ¿Dónde encajan los 'objetores de conciencia' en el panorama?
6. Las posiciones bíblicas y teológicas adoptadas sobre si los cristianos deben o no involucrarse.
   1. ¿Qué tipo de involucramiento? ¿Dónde encaja la iglesia local en el esquema de las cosas?
   2. ¿Las complicaciones de ofrecer ayuda humanitaria vinculada a la propagación religiosa?
   3. ¿Debemos ser impulsados por la necesidad humanitaria en primer lugar? Si es así, ¿significa esto que el grupo que cuenta su historia mejor por algún medio internacional recibe la mayor ayuda?

ALGUNOS PELIGROS A CONSIDERAR

Una simple reacción emocional sin apoyo a largo plazo puede causar mucho daño psicológico. Tratar con personas traumatizadas, tanto niños como adultos, debe abordarse con cuidado y sensibilidad. Nuestra motivación para ayudar debe ser muy clara y no simplemente una reacción de 'reflejo' o responder a una necesidad sentida de naturaleza humanitaria. Los objetivos y metas, tanto a corto como a largo plazo, deben ser claros. También se debe considerar el proceso desde el contacto inicial hasta la fase de asentamiento e integración. ¿Hasta qué punto se involucra uno con inmigrantes 'ilegales'? Esta nuevamente es una categoría diferente de personas en crisis. Aquellos que han ingresado a un país, no principalmente como parte de un movimiento masivo o como resultado de una crisis específica, sino simplemente buscando una vida mejor y han ingresado ilegalmente, también necesitan ser procesados en consecuencia.

Habiendo considerado todos estos aspectos, ni siquiera hemos comenzado a abordar el enorme dilema de los traficantes de personas, la trata de personas, los criminales, el extremismo religioso, etc.

Amigos, ¡la cosecha es, de hecho, más madura que nunca! Necesitamos combinar Mat. 9:35 y 36, nuestra compasión por los perdidos debe motivar nuestras oraciones, para que ellos también vengan a adorar a Dios y darle gloria.

Cada bendición,

Henry y Sonia Jooste